مصائر

رواية

                                     مصائر 

                                الكونشرتو الهولوكست والنكبة




الرحيل ميلاد أخر للروح ، كيف وان كان الرحيل مصير ، قدر محتوم لامفر منه ولامهرب !
هكذا يروي ربعي  مصائر من رحل عن فلسطين بروح والجسد ومن رحل عنها روحا دون جسد !
جنين وباسم ، وليد وجولي ! وباقي هناك !
الوطنية قضية كل الأزمان حيث إنتماء الفكر واللغة اللذان بدورهما يدعمان حضارة العقائد و الإيمانيات ! ويغيران مسار التاريخ وهيئة الكون .
لم يكن محور الرواية وعمودها الفقري بالموضوع الجديد ، إنما طريقة الكتابة هي الفريدة من نوعها لقد قام ربعي بإستخدام الكونشرتو كفن موسيقي في الكتابة فباتت الشخصيات تتبادل الآدوار فرادة بطريقة سلسة للغاية وحوار شيق يمتلك بعضا من المرح  دون تداخل للمشاهد او ربكة للقارئ ، تتسلل بداخلك شخصيات الرواية بسهولة فتجدك تتفاعل مع جارة باقي هناك الدهماني وتحاول رسم هيئة المستوطنات ووجوه الفلسطينيون اللذين زجت بهم النكبة للإنخراط في حياة ذات طابع يهودي ولحصولهم علي جنسية إسرائلية خوفا من الهجرة حينما يتعلق الأمر بالتمسك  بالوطن والمقاومة .
المأساة تتجسد في دور باسم وجنين الزوجين اللذان يصارعان رغباتهم مابين الرحيل والبقاء مابين التضحية وحب الذات ! الشتات كان في ماضي وحاضر شخصية وليد، ورماد والدتة جولي الباحث عن مقره الأخير .
توقفت لوهلة عند القراءة أتسائل كم عائلة في حيفا ويافا وعكا وفلسطين أجمع تفككت عندما تمسك طرف من الازواج بالبقاء بينما اصر الأخر علي الرحيل ، إن أبشع مايمكن أن يحدث في حياة المرء أن تجبره الظروف علي التفكير في نفسه أولا ، لقد كان ربعي يشير لأهمية التمسك بالمبدأ في هذا الركن ولربما هكذا بدأ لي ،
كنت سعيدة خلال تجولي بحيفا ، هذه المدينة التي أوقدت بداخلي حب عميق لها منذ صدامي الأول مع الأدب الفلسطيني خلال عام 2013م ،
يبدو لي خلال الرواية أن الأستاذ ربعي صاحب أذن موسيقية ويتميز بمفاهيم فكرية ذات مدي بعيد وكان ذلك وضحا بشكل كبير خلال سرد مشاهد جلوس كل من وليد وجولي خلال القطار
ومشاهد وليد اثناء بحثه عن دير ياسين ،
أن مالم يثير أعجابي وهذا ماأدي لنقص بعض النجمات عند تقيمي للرواية علي حسابي  goodredas ، إستخدام الألفاظ النابية كنوع من إدراج الواقع خلال الرواية ليطفي عليها نوع من الصدق ربما كون المجتمعات بصفة عامة مهما بلغت من درجات رقي لايتخلي لسان الإنسان عن قول القبح أو حتي يده عن فعله
هذا عمل أدبي متقن ولعل خلال قراءتي للرواية أفتتحت لي نوع جديد من المفاهيم فلم أتوقف عن الرحيل داخل المصائر ورحت أقلب الyoutub بحثا عن وثائق الهولوكوست والنكبة ،
لقد أبقتني القراءة علي قيد الفهم والتدقيق ولم تعد مجرد محاولات لتفادي الملل والتسلية كما كان يحدث في الماضي ،
يتميز ربعي بلغة عربية ذات طابع ملم بالألفاظ وهذا مايجعل الرواية وجبة لغوية وتاريخية وموضوعية وسياسية دسمة ، لقد تفاجأة أيضا بتواضع السيد ربعي المدهون وقدرة علي الرد علي تقيمب  للرواية خلال حسابي goodread وكان هذا الأمر جميل ومحبب لقلبي .
يخطوا ربعي خطي كنفاني في الكتابة من أجل قضية فخلال متابعتي لبعض منشوراته عبر الfacebook وجدت أنه كاتب يملك فكرا ثوريا وينادي بالحريات وينبذ التعسف والشتات الذي تمارسه إسرائيل منذ زمن في روح كل فلسطيني النبيل .
بدأت رحلتي عبر المصائر في التاسع من سبتمبر وأنهيتها في الحادي عشر من أكتوبر عام 2017 م .
في الحقيقة لم تكن رحلة سهلة أنما رحلة بطيئة من نوعها حيث لم يبدو الأمر سهلا حينما يتعلق الأمر بالأطلاع  بعد عمر الثالث والعشرون البداية في إلتقاط رؤوس الخيوط ومحاولات الخروج من إطار الموهبة للإحتراف لقد كلفني التمحيص وقتا طويلا  إستمعت فيه لكم جيد من اللقائات للسيد ربعي
أن قدرتك علي قراءة ماينتج الكاتب بشكل صحيح هي محاولاتك الثابتة لبناء قلم صلب يثق بما يكتب ، ويكتب علي مايستند من معلومات قيمة وثقافة واسعة .
حينما أتتني المصائر كهدية في اليوم العالمي للكتاب لعام 2017 م ،بطبعتها السابعة لفتت نظري الغلاف البسيط وتذكرت قول  ستيفن جوبز " الفنان يبسط !"
وكان ذلك واضحا في الحقيبة التي تدل علي الهجرة في غلاف الطبعة السابعة وعلي باب البيت العربي المنزوع منه عربيته حينما رسمت في أعلاه النجمة  السداسية الإسرائلية ، في غلاف الطبعة التي سبقتها ، وأدركت حينها أن ربعي يمتلك عين جمال فريدة من نوعها
الهولوكست ، وخفايا سايكو سبيكو واتفاقية كامب ديفيد وحديث الأضطهاد الذي تلوكه تبريرات الحركات الصهيونية كلما مارست العنصرية في وضح النهار علي أبناء فلسطين جعلتني  أشعر بغصة ! عندما أكملت المصائر ، وشيء من الأسيء كيف للحياة أن تغدو غير منصفة بحق بعض البشر هكذا !
وكيف للأرض أن تكون كوكب الصراعات بطبيعتها وكيف سينتهي مصير قابيل وهابيل اللذان بدأ صراعهما منذ الأزل  عندما سيرث الله الأرض وماعليها ، لم تكف الفلسفة عن طرق باب عقلي ولم تشفيني كل الإجابات ولازالت مؤمنة أن للحياة حكاية تستحق أن تروي .

الجمعة
 الرابع من أكتوبر 2017م
11.9 م

من آحب مقطوعات الكونشرتوا إلي قلبي. لموزارت



https://youtu.be/olWFnhtpEP0


مم اللقائات المحببة لقلبي لربعي مدهون
https://youtu.be/bdgMZb1NvUI

الروائي وصحفي فلسطيني ربعي مدهون .

نوار العشية

 

                                                                                                                                         نوار العشية   

لم يكن الرحيل عبر الكتب هو الشيء الوحيد الذي يريحني . كان الرحيل في سراديب الحياة هو بادية الفضول وصديق التحري , تشكوا  والدتي من كثر حديثي وكلامي  أبان عهد الطفولة , واشكوا أنا  بدوري تساؤلاتي الكثيرة , حتى نوار العشية لم يسلم مني .اقتلع كوز الوردة  وأمتص شذ الرحيق وابتلع بتلاتها كما لو أنها عشبة قابلة للأكل ,وكل هذا فقط يحدث لأن لونها مختلف يثير اهتمامي .لا نخجل في طفولتنا من عراء أجسادنا .وزلات لساننا .

يغفر لنا ما نقدم من سوء فلا نحاسب علي صلاة تركت حتى ! , تفتح لنا الأحضان ونحصل علي قبلات كثيرة دون أذن تزرع علي وجناتنا المحبة ! لتزهر علي افواهنا ابتسامات نقية ! , نرقص علي  قرع دفوف الناس في الاعراس وترافقنا ضحكات الزمزامات حين تميل الخصور بانعدام موازنة وتعلوا ضحكات العجائز وتزداد حرارة الموقف حتى تزغرد الخالة أو العمة  كفخر بروح طفلتهم أو طفلهم الخفيفة !, ما أزكانا وأطهرنا وأصفانا !

وحدها الاشياء حين ترحل ندرك قيمة حماقتنا في انعدام قدرتنا للحفاظ عليها أو  للالتفات لها , ,وللتجلي في هيئتها ! لا يوجد نوار عشية في بنغازي بكثرة كون المدينة لا تمتلك  كالريف طراوة الأجواء وكثافة الغطاء النباتي ,لا يمكنني  أن امد يدي لكوز الوردة وأقتلعه من جديد وأسحب شذ الرحيق وأتلذذ بنشوة الحصول عليه كوني أدرك أن هذه  وظيفة النحلة علي كل حال .

تبقينا العقول جامدين ,يثرينا الإحساس بالحركة ! لذلك تولد القلوب الشاعر تميل لتمختر في طريق الحب ,وحده الحب يجعلني أتمختر بذاكرتي في طرق الطفولة ! لم أشعر يوما بانتمائي للضجيج , كنت طفلة وحيدة  أحي في كوخ  بقوريني  العزيزة قبل ظهور أختي علي وجهة الحياة ! ولازلت اشعر أني طفلة وحيدة تحي بروحها في كوخ قوريني ذك حتى الآن!

تثير خيالي فكرة البقاء في الجبل الأخضر للأبد ,حيث يوجد الكثير من نوار العشية  برفقة شجيرات الصنوبر الشاهقة في طولها .تلبسي أحيانا  تعويذات  أبولو حيث يبدأ خيالي يطوف في ربوع معبد زيوس الذي تلمسته يدأي الناعمتين في صغري فأدركت جماله قبل قيمته ! , لم أنسي يوما باتوس حين بدوت أصنع له شكلا في خيالي فتارة أجعل شعره طويل وتارة أخري افرد له شارب وأعطيه طولا .كلما همت في القدوم عائلة من أصدقائنا الأجانب والعرب  تزورنا ويأخذها أبي ليعرض لها تاريخ ليبيا في جولات عبر المدينة !

وقعت في حب الفلسفة دون  غيرها  في قداسة أثينا قبل الميلاد  تحديدا ,دون أن أعي ما هي حتى ,تثيرني دائما كل هذا الاختلاف في كينونة الحياة كل هذه الاصوات التي تصنع سيمفونية البقاء ! ,لم أكن اعلم حينها أن للمرء طفولة تؤثر فيه  بشكل مفزع  ! لم أكن أعي أنني سأشعر بالغربة والوحشة لكوني الآن راشدة لا محال ولا جدوى  للفرار من ذلك ,لم أعلم أيضا أن نوار العشية طعام النحل لا طعامي ! وأن باتوس لم يكن طويلا و الصنوبر لا يستغل في ليبيا ولا يصدر! ولم أكن أعلم أنني سأكتب هذا الكلام لمجرد رؤيتي لصورة خلال طوافي عبر أزقة الفيس بوك , يبدو أن المرء كلما أزداد في عمره أدرك عمق البئر المقذوف فيه يا لا سذاجة الإنسان حينما يحاول فهم الحياة  فيغدو بحجم حبة رمل أمامها .  ! 

             

                                    الصورة لنبات نوار العشية  بعدسة الكاتب  .. مفتاح العلواني  

الخطأ في أقدارنا

                                                 الخطأ في أقدارنا


     إنها عن تقبلك لمصيرك
وترك علامة فى العالم

الرحلة عبر القدر ،حيث كل شيء يأتي بطريقة مباغثة يسلبنا لوهلة ثقتنا بما نعلم ويهبنا دوما الانحياز للأندهاش ، لغة الحياة المرتبطة بحقيقة الموت ، وأندفاع المرء ناحية الخيال ، خوفا من حنظل الحقائق ، أقتنيت الرواية والفلم معا ، مجنونة كوني لصباح اليوم أشاهد الأفلام تزامننا مع قراءة الرواية ليفيض عليا آكبر قدر من المعرفة  ، وأنكب فيما بعد أمارس تدويناتي التي تبقي مساحتي الخاصة في الترويح عن النفس

 كانت هايزل صديقتي منذ عام  بروحها القوية الضعيفة  لم تغب شخوص   جون غرين عن بالي يوما ، ولم يغب جون أيضا يعطيني هذا الكاتب نوع من الأبعاد الإنسانية ،كأن جوهر فكر الإنسان هو ذاته بأختلاف أزمنتة وتنوع الأماكن ،ذكرني الفلم بمروري ببعض الوعكات الصحية الجسيمة التي مررت بها في حياتي ، وأدماني لأقتناء الكتب في عمر المراهقة حينها ،وجلوسي في السرير لوقت طويل أعد نقاط مياة التغذية  خلال تعرضي لجلسات التداوي ،وبداية الرحلات حول العالم عبر أبواب الأدب ، يصبح المرء شديد الحساسية كلما أفترس المرض أركان جسده ، خاصة ناحية الأب والأم ، تثيرك فكرة انك مجرد قطعة نائمة علي سرير عاجزة حتي عن دخول دورة المياة ، فيما يعمل هم علي توفير سبل الراحة لك ، لاينمو بصدرك سوي شعور العجر ، والتقزز من ذاتك القاصرة، ناهيك عن حرات الشفقة التي تتلوا شفاه من حولك ، انه الإصتصغار يجعل المرضي محبطين لا المرض ، الأحباط بدوره يؤدي للأكتأب ، الذي يبقي بدايات كل الأمراض الجسدية والنفسية وهكذا علمني الطب الذي أمتهن .

أغسطس الفتي الطموح ، المتفائل ، هايزل ، الفتاة المستسلمة المنطقية ، كلاهما أوجهة للمرض المضني الذي يجعل المريض متقلب المزاج شديد الغضب وكثير البهجة بسرعة تقاس بالضوئية ربما !
أثار فضولي جون غرين حينما قدم إطار درامي إنساني ، رومانسي وضع فيه محنة عظيمة كما لو أنه كتاب حقيقي ينتج ويطبع وجعل  لكاتبة هيئة مثيرة ، لا أنكر أنني من الأشخاص الذين ضحكوا علي أنفسهم كثيرا حينما أستوقفني الأسم ورحت أبحث عنه عبر صفحات الأنترنت لأكتشف أنه خيال من وحي الكاتب  ، يقدم الفلم والرواية تساؤلات حول الحياة والموت والطموح والحلم ،الإستسلام والمحاولة سنري ذلك واضحا في ولادة قصة حب بين هايزل وأغسطس ، وصراع أسحاق مع مرضه ، تدرب عائلاتهم علي تقديم المساعدة والمساندة لباقي العائلات التي تعاني من دوي انفجار خبر إنتشار السرطان في أجساد أولادهم .

فى أوقات كهذه لا يسعنى التفكير في تلك المأساة

وإنما في الجمال الباقي

حاولوا أسترداد السعادة التى بداخلكم

فكروا فى جمال كل شئ حولكم

وكونوا سعداء 

ميلادنا الحقيقي يأتي بأكتشاف قدراتنا في أوقات الضعف ، والإيمان بنا في حين أن كل شيء ينهار ونحن نعلم أنها النهاية لا محال ، الفرق بين  الشخص المريض والسليم أنا كلاهما يعلم انه سيموت لكن الوقت بالنسبة للمريض هو الشيء الوحيد المهم فكم سيؤذيك تناول الأدوية في وقتها لتأخير قدوم الموت ، الانغماس في ممارسة الأشياء التي تحب دائما  وبسرعة ، حيث يحاول المرضي الذين تعايشت معهم بقسم العظام في مستشفيات بنغازي ذات يوم أهمية أن يفعلوا كل شيء بإيجاز وسرعة ، في حين خلق الله لي فرصة أن احي من جديد ، وأمشيء ، كان بريق الحياة ينطفئ بعيون صديقاتي حينما يبلغهن الطبيب بصعوبة المشيء أو بنعدام القدرة علي التوازن السليم ، 

أنتِ دونا عن الناس تعرفين أنه يمكن العيش مع الألم

فأنتِ تفعلين ذلك

  شعرت لوهلة أنا هذا الأقتباس يخاطبني تحديدا ، لطالما آحببت تلك الرسائل التي يدسها الكتاب بين صفحاتهم .

 

تعطينا الحياة قيمة للموت ، يعطينا الموت آهمية للحياة ، الموت والحياة أساس التكوين ، بداياتنا ونهاياتنا هي مايتبقي ليروي عبر الآجيال ، لا شيء يبقي عدا قدرنا علي أدراك آهمية اللحظة السعيدة التي تصادفنا ويمكننا الإحساس بها . 

،،،،،،،،،،،،،،،،

رابط تحميل الفلم 

http://www.aflamonlinee.org/new/tag/the-fault-in-our-stars-فشار/

شايلين وودلي في دور هايزل 

إنسيل إلغورت في دور أغسطس

جون غرين 

كاتب ومؤلف الرواية 

مدون أمريكي عبر اليوتيوب

Aunited kinkgdom

       
                                             Aunited kinkgdom




"ومنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ" 
سورة الروم 
الآية 22 
                                             ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
منذ زمن والأختلاف هو سيد الخلاف في الحياة ، بدايات الإستعباد وصديق التأمر ، لطالما تجلي فكري حول ماهية الفائدة في آن نكون مختلفين حد التصادم في حيواتنا هكذا ، وكيف لسرد التاريخ آن يكتنز بكل  هذه القصص المأساوية والملهمة لنستفيد منها في حاضرنا الآن ، لكن ويالا الحسافة لازال حتي صباحي هذه تلوث التفرقة والعنصرية بأشكالها وآوجهها المتعدد سماء طهارة روح الإنسان ونبل الأخلاقيات التي نولد بها ، كنت دائما شديدة الإهتمام بردات فعل الأطفال ، فكم من مرة كانت ملاحظتي لنعدام اشكاليات الإختلاف لديهم فلا يعتني الطفل بلون الطفل الذي يبادله اللعب ولا بملابسه ولا بسلوكياته وافكاره حتي ، إندفاع التعامل بروح المحبة هي الأمر الذي نولد به قبل آن تحدد آجناسنا وآعراقنا ومصالحنا العامة ، كآن الله يود آن ينبهنا لآهمية شعور الرغبة الذي يولد في دواخلنا بمجرد البلوغ . 
                                              ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
تجولت في شوارع بنغازي بالأمس فما كان إلا وآن إلتقط فلم السهرة  لكل يوم فمنذ بدأية عادة مشاهدة الأفلام يوميا ، ولدت معي حاجتي الماسة لممارسة التدوين لقد أدمنت عادتي الجديدة لكسر نمطية الحياة وروتين  اليوم الممل ، ولإثراء المجتوي الالكتروني من قبل رواد تدوين ليبيون 

قذفتني ذائقتي اافضولية لىحلة داخل بتسوانا ، ليكون صديقي اليوم  السيد ستريس خاما ، حيث تستعرض آما أتساني مخرجة الفلم سيرته الذاتية تخليدا لأهمية المبادئ  ونبذ لماهية العنصرية ، كان ستريس خاما آول رئيس منتخب  لجنوب آفريقيا  فهو محاكي وسياسي من ولاية بتشوانالاند الواقعة تحت وصاية الحكومة البريطانية المستعمؤة إبان عهد الأربعينات أنذاك  حيث تورط خلال دراستة لتجهيزه كحاكم بحب سيدة بيضاء وهي  روث ويلميز، أثارت هذه الحكاية ضجة ضمن وسط النفوذ البريطاني السياسي خاصة في ظل  محاربة اصحاب البشرة السمراء وإضطهادهم في أوروبا وأعتبار أولاد أفريقيا مجرد عبيد لباقي قارات العالم وبداية إكتشاف ثروات القارة السمراء من نفط ومعادن ومياة جوفية وماتملك من قيمة وتموع حيواني ومناخي يكاد يكون الوحيد المتفرد بين قارات العالم الأخريات ، ولربما هذا مايجعلها  محط أنظار الجشع العالمي ،وقد أعتبرت بريطانيا هذا الحب محال كونه ،يسحق  قواعد العنصرية التي تربت عليه أجيال آوروبا بصفة عامة في تلك الحقبة ، بينما رآت بشوانالانظ تحديدا عم ستريس خاما ،آن مثل هذا الزواج  سيبطل مصالحهم  ومحاولاتهم للحصول علي الإستقلال والكرامة لشعبهم . 

                                   (غلاف كتاب سوزان ويليمز ) 

 لم يكن Aunited kinkgdom مجرد فلم للترويح عن النفس إنما هو نقلة تاريخية لتفاصيل حكاية لقد آجادت إما انتاسي نقل ماورد علي لسان سوزان بلمر في كتابها colour bar ليكون بذلك خيطها الاول لحياكة قصة كفاح بإسلوب سنيمائي ، لطالما توقفت عند رغبة الإنسان في محاولته لتمسك بما يريد  ، لم نتمسك بهذه الصرامة بما نريد في الحياة ؟ لم نولد أساسا وبدواخلنا يوجد دافع للبقاء ؟ ، كان هذا سؤال عابر عادة مايراودني ! بدا لي واضحا خلال معترك المشاهد التي تخللها قضية الفلم ، فنجد خاما مستميت في الدفاع عن حبه لروث أمام قبيلته ، ومستميت في الدفاع عن قضايا شعبه وحقهم في إنتزاع الصبغة العرقية 

( مشهد زواج خاما وروث في الفلم )

يؤسفنس ان الفلم أظهر شخصية سيتريس خاما بهذه النمطية المبالغ فيها ربما لكون المخرجة آما  حاولت التركيز علي القصة الرومانسية للفلم دون الإلتفات لتكثيف المشاهد التي تتعلق بقضية بتشوانالاند في بداية الفلم ، كما قد سقطت منها بعض من جماليات التصوير للأماكن المفتوحة  فلم يظهر جمال أفريقيا  البيئي ، إنما شد إنتباهي  دقة إختيار الممثلة رازموند  بايد لتجسيد دور  روث كانت الحقيقية ناجحة في كسر نمطية الحبيبة و الزوجة التقليدية فظهرت بمشاهد عديدة في إطار كوميدي جذاب وأحيانا بوجهة صارم لايقبل النقاش  يناضل من أجل القضية وتارة بروح طفلة ممتلئة بالحيوية والعاطفة 

( الممثلة  رازموند بايد )

خلال بحثي عن شخصية ويليمز وجدت آنها فتاة  بريطانية من عائلة متوسطة مهتمة بالقراءة والموسيقي كانت تعمل كطابعة خلال آحدي دور النشر الانجليزية تحي بخيال جامح وفضول كبير بدا هذا الامر ظاهر في سيناريو الذي قام بكتابته  جاد هيبرت  حيث خرج بطريقة  لايمكن الملل منها كما أنها سيدة تملك أفكار متحررة وشخصية مستقلة 

 بعض الصور من حياة سيتريس وروث 

  

الممثل دايفد ايلوا الذي لعب دور سيتريس لم يعطيني البعد الحقيقي ،لشخصية سيتريس حيث يظهر بشخصة مفرطة في عواطفها وهذا عادة لا أعتقد أنه موجود في شخصيات القيادية التي يخلدها التاريخ كا سيتريس  وجدت الدور ضعيف بعض الشيء ربما لم يجتهد ديفيد فيو في آبراز الشخصية بحرفية كبيرة ، كان فلما مميزة رافقني لمدة ساعة في رحلة تخللتها الرقصات الافريقية وموسيقي الجاز أيضا مما أعطاني معلومات تاريخية وفنية بدأت كما لوأنها غنيمة . 

 رابط الفلم للتحميل 

http://www.fushaar.com/movie/a-united-kingdom/ 

الممثل دافيد إيلوا 

مخرجة الفلم  

،،،،،،،،،،،

Room

                                               Room




استطاعت الكاتبة الإيرلاندية "إيما دنغوو"الوصول للعالمية بروايتها ROOM المقتبسة من جريمة أرتكبها رجل في حق ابنتة المراهقة عندما سجنها في قبو لسنوات عديدة معتدي عليها لينجب منها ثمانية أطفال ، رغم اختلاف الرواية عن القصة الحقيقية وأختصارها للعديد والعديد من الأحداث الا انها تظل تحقة ادبية حقيقية تجيد فيها الكاتبة نقل حواس المحتجزين لفترات طويلة بعيون بريئة حصدت هذه الرواية  العديد من الجوائز وترشحت لجائزة البوكر القصيرة عام 2010م .

 

" الكاتبة إيما دنغوو "

القصة الحقيقيةحدثت في النمسا 

https://youtu.be/EmXBqfU5B6k

وفيها عمل المخرج "             LENNY ABRAHAMSON    "

  علي أظهارها في فلم سنيمائي درامي كندي الإنتاج والتصوير أجاد فيه طرح الفكرة المبنية عليها الرواية حيث ظهرت الجميلة "   BARE WOLSON                "   بدور  ما   ،والطفل الموهوب  "     JACOB TREMBLAY      "   بدور جاك  ،  ما "الفتاة المراهقة التي تم إختطافها منذ سبع سنوات وإحتجازها في غرفة كاتمة للصوت دون نوافذ عدا فتحة تهوية مغلقة في العلية حيث أعتدي الخاطف عليها حتي أنجبت منه الطفل جاك   خلال سياق الفلم سنري غرفة كما لو انها بيت مكتملة بمطبخ وسرير وتلفاز وكل مستلزمات العيش حيث عمل المخرج علي جعلها تبدو كبيرة في بداية الفلم يوضح اتساع كبر العالم جاك الذي يلعب دور الراوي يظهر بشعر طويل لم يقص منذ سنوات في الفلم سنري محاولات ما،  لاقناع جاك أن العالم كبير وليس كما هو في غرفتهم 'وأن جميع من هم في تلفاز أحياء وليسو خيال سنري محاولاتها الكثير لجعل جاك يفهم ان العالم اكبر من كونه منضدة وكوب  وصور الرسم التي علمتها له "ما " يظهر الفلم روح الطفولة وكيف يولد الإنسان بحالة من النقاء الخلقي التام كما لو أنه في جنة ، يظل" جاك" يرفض كلام  "ما"حتي تصاب بحالة إكتأب شديدة فيما بعد تبدأ ظواهر الإستجابة علي "جاك" ويعيد تكرار الأسئلة عن الفضاء الخارجي ، ثم تبدا مغامرة جاك وما في محاولات الهروب وهنا يبلغ الفلم ذروته من الجمال والتشويق ، فيما ينجح  جاك وأمه بالفرار من الخاطف تبدا مرحلة تعرف جاك علي العالم الخارجي  ومحاولات ما لجعله يتخلص من سلوكيات العزلة والأختباء  قد أجاد  يعقوب   تريمبلي حقا تمثيل هذه الجزئية ببراعة وعبقرية شديدة ،

    تتشكل مرحلة جديدة في الفلم حيث تبدا ما بالدفاع عن جاك وحقها في ملكيته ومطوثه معها ورفضها رفض والدها لطفلها حيث يظهر إمتنان ما لوجود جاك في حياتها لكنها لم تسلم من الوحدة والعزلة والتعب النفسي فنجدها تتقولب داخل الحزن الذي يهرع جاك في تخفيفه عنها ليظهر هو في دور المتأقلم ويعمل علي قص شعره وتبني جرو صغير وصنع صداقات مع الأطفال ، في نهاية الفلم يروي جاك اختلاف العالم عن غرفته وكيف بدأت حياته تتخذ منعطف جديد وسنري انه يطلب من امه زيادة الغرفة التي تظهرها لنا الكاميرا بكونها صغيرة وغثة وكئيبة بعيون جاك مقارنة بالعالم الذي رأه .

                   
(     https://youtu.be/ySDmOLOQSH4  رابط الفلم لمن يود تحميله )
       

آسمي آحمر

                                           آسمي آحمر 

العمى عالم سعيد لا يستطيع دخوله الشيطان والذنب.” 

دفعت لي صديقتي فاطمة الانجليزي سنة 2015 م رواية !
قرآتها من شدة الفزع بما فيها علي مدار عام !
وها أنا منذ عام آحاول الكتابة

 (في ليلة شتوية شهر مارس تحديدا كانت بداية رحلتي )   

لا شيء يشبة المشاعر المتدفقة بشدة إنها وحدها ترغمنا علي إرتكاب الحماقات ! هل الكراهية والحب هما المحركات الأساسين لعجلة الحياة كما قال بيرتراند راسل ذات يوم ؟

يعالج اورهان باموق الحياة من منظور الجشع والحب مستعينا بتفاصيل أسطورة حب خسرو وشيرين التي خلدها الآدب الفارسي والتركي في رواياتة العديدة

آسلوب الكتابة مخادع تخيل رواية تكتب بهيئة مقال ! فتري كل بطل يروي مايحدث له متفردا بفصل يحدثك فيه عن نفسة وعن مشتهياته !

يقول مصطفي محمود دائما ، إني استعيذ بالله من رغباتي  !

كان رغبات الأبطال وحدها من زجت بهم في سياق البحث عن مابشتهون ! .

الرسم هو تزهير الحكاية بالألوان لا آحد يمكنه التفكير في الرسم دون حكاية 

 

    

"هل العشق يجعل الإنسان غبيا أم الأغبياء فقط يعشقون "

 

(لوحات نقش إسلامي توضح قصة حب خسرو وشيرين الملحمية ) 

كان الآحمر لونا عظيما يرمز للحب للغضب للجشع والفن ! 

فلسفة آورهان تعتمد علي التجلي لذلك وانت تقرأ الرواية تلتفت لدور بائعة السرة إستر كيف لشخصية كهذه أن تمتلك التناقض الرهيب فيما تفعل حينما ، فتارة تراها الطيبة وتارة تراها متأمرة ، وحشية شكورة وطيبتها أمر مثير للتحديق مرارة وتكرارة في تشخيص الرؤية التي يعمل آوهان علي إيصالها ، فرواية هنا تعالج التصرف من مبدأ الحاجة بفلسفة عميقة ، وتسرد تاريخ فن طغي في حقبة ما ، تروي تسلسل بوليسي لجريمة ، والأهم من كل ذالك الإحتراف في إستخدام الخيال .

ذروة جمال الرواية في استنطاق الجماد وتلذذ بتعذيبك لتصل لمتهية القاتل حيث يبدا الكروالفر بين فراشة وزيتونة ولقلق ، وتسابق والتلاهث لحل القضية ، كيفما جلسد شكورة متصبرة لموت ابيها دونما الحديث عن الخبر متكتمة رواية الاجدر ان تتحول لفلم سينمائي أو مسلسل ليستلذ بها آكثر  

من آجمل الإقتباسات  

 "العجلة توخر الامور في العشق "

" ثمة لحظات تمر في حياتنا جميعاً نُدرك عند حدوثها أننا سنقضي فترة طويلة جداً دون أن ننساها" 

"(اورهان باموك )، روائى تركى تحصل علي جائزة نوبل فى الادب سنة 2006 "

تصنف الروايةتحت تصنيف 

"العمل التاريخي الخيالي "

ثلاثية غرناطة

                 "   ثلاثية غرناطة  " 

 تبدو المصائب كبيرة تقبض الروح ثم يأتي ما هو أعيي وأشد فيصغر ما بدا كبيراوينكمش  متقلصا في زاوية من القلب والحشا ! .

                                            (قرأتي للرواية في أحضان الطبيعة ببيتي الجبلي  )  

للظلم وجوه عدا  حيث يبدأ بكلمة وينتهي بالإقصاء مرورا بالأذى والتنكيل ,كم تبدو الحياة بحجم حبة الرمل في قلوب التعساء وكم يظهر الزهد ثوبا ملائم ومريح لمن جعله القدر عاريا !

كان الظلم قضية  الرواية  وأعمدتها الأساسية للبناء , عندما  قرأتها في عمر التاسع عشر لم أكن أعلم أن كتابتي عنها  ستختلف في عمر الرابع والعشرين  , الكتاب لم يتغير أنا من  بدأت أري بوضوح  بقلب مؤمن تلبسته الحسرة علي دينه  وعقل مفكر لا يهدي من البحث كررت في  جوفي عليا أن اقرأ تاريخ  الأندلس قبل الفتح الإسلامي  وهل ارتكبت جرائم خلال الفتوح الإسلامية أبان عصر الفتوحات وهل ما ورد في هذه الرواية من أوجهة ظلم  هي ردة فعل أم فعل شنيع  !

رضوي عاشور سيدة العربية كما أحب تسميتها وقعت في سحر اللغة التي تمتلك منذ قفزت لرواية طنطورية  سنة (2012 ف) ومنذ ذك الحين بدأ الولع برضوي " وما تروي !

أشعر أحيانا أنها ورثت اللغة عن طه حسين وتتلمذت علي يد نجيب محفوظ واسترقت بعضا من الدهاء من ماركيز !

هل يعقل أن تمتلك سيدة هذه الاحترافية في الكتابة بطريقة  لافتة للنظر دون المرور بسخافات السخرية العاطفية التي تدسها بعض الاقلام النسائية في ما تكتب !

أنها تملك جوهرة للكتابة فحوة  يتماشى مع العقلانية والمنطق تختار التاريخ كرئة ثالثة  تدلق فيها انفعالات الحياة لتجني بها  شخوص من ورق تثير الخيال بجمالها .

الأجيال تكرر الأخطاء والتاريخ لا يرحم !

نري في الرواية أن العلم دائما هو المستهدف والملاحق من قبل الجهل هو الضحية لبدايات الحضارة ونهايتها أحيانا وهذا ما بدا واضحا في مريمة وكتب أبا منصور الجعفري .

تستهدف الكتب في كل الحروب لعله يرجع الأمر لكونها  مقاليد القوة في الحياة ! الذي يعلم أكثر يستخدم ذكائه بحرفية أكبر ! يتمكن من الشجاعة ويمتلك قدرة علي التمرد .

تسرد الرواية  في أجزائها الثلاث انهيار الإسلام في الأندلس (أسبانيا حديثا ) بطريقة فلسفية وتاريخية تمتلك الكثير من مشاهد التركيبية تتوالي بطريقة سرد الراوي كما ولو أن صوتا يغدو في رأسك يلقي بما في الزمان من حكمة ,  يقل حماسك في منتصف رواية ربما لافتعال  رضوي  بعضا من الأحداث التي لا تناسب السياق لذلك رأيت عرض زواج "علي" "بفضة " مجرد حشوه لم يلائم  تسلسل الأحداث وتظهر  ذروة  جمال الرواية في جزئها الاول  الذي يعرض معاناة  "سليمة  " الثابتة علي مبادئها ودينها شجاعة لا تخاف سلطان لأن سلطان الله  هو الباقي  .

تمتد المشاهد المرهقة للتفكير حيث  تشاهد  أجبار أهالي غرناطة علي  التعميد أو النفي لحظر العربية ومحوها أذكر يوما كنت فيها في نادي الكتاب أناقش أهمية اللغة وكونها  آلة النقل الزمني عبر العصور التي من خلالها  تتمكن الفكرة من الخلود  نحن نفكر بلغتنا أولا  لذلك  نحن  شعوبا وقبائل مختلفة  ومتخالفة ! من هنا  بدأ لي ذكاء القشتاليون في ترهيب  أهالي الأندلس من اللغة العربية وتهمشها وسحقها لكي تندثر رسائلهم ولا يتمكنوا من كتابة تاريخ يخلدهم عبر الأزمان 

أحببت مريمة  رأيتها المجاهدة والسابحة عكس التيار تمتلك دهاء وفطنة تظهر بطريقة ساحرة يحبها القارئ ويشعر فيها انه يشبهها وتشبهه في الجزء الثاني يتعلق قلبك بها وبعلي بطريقة ما حتي لربما  تساورك رغبة في البكاء دون شك !

الجزء الأخير حيث يبدو الحفيد "علي "  تائه و ضائع  ولعل رضوي كانت  ترنوا بهذا التشبيه  لحال كل  المسلمين  الأن في  هذا لجزء ليس فقط  شخصية علي المتناقضة الضعيفة  وجدت  العديد من مواطن  الحشو لم  أشعر أنه مناسب لسياق الرواية علي الإطلاق .

 رضوي عاشور  قاصة وروائية وناقدة أدبية وأستاذة جامعية مصرية،. زوجة الأديب الفلسطيني مريد البرغوثي، ووالدة الشاعر تميم البرغوثي ...

في سبيل التاج

                                                                روايــــــــــــة 
                                                          (....في سبيل التـــاج... ) 

حينما يستوقفك شغف القراءة علي عتبات ما نسج من أدب علي يد مصطفي لطفي المنفلوطي ..يعتريك الفضول أولا لتتسأل من هذا المنفلوطي؟
انه ابن الريف الذي اشتعل رأسه بالفضول فقد كان شابا محافظا نشأ في عائلة ملتزما اخلاقيا وأجتماعيا ,شب علي تعاليم ابيه فالازهر وقد ذاع صيته بعفتة اللسان والتصرف وحسن الفكر والزهد فالبهرج الخداع 
لقد اجاد المنفلوطي الكتابة وأخذ من الواقعية أسلوبا له الذي عمل من خلالها علي تطوير حركة الثقافة والوعي فمن حوله كما أنه لم يعرف أنذاك بأنه شاعر بل بأنه الناثر للنصوص الشاعرية ,
كانت سبيل التاج هي احدي الروايات التي قام بترجمتها عن الكاتب فرانسوا كوبية والتي هي فالحقيقة ملحمة لمسرحية شعرية اختصر من خلال ترجمه لها الكثير والكثير من المشاهد ألا برغم كل ذلك الاقتصاص أجاده المترجم اعلاه الحفاظ علي الهيئة الجوهرية للعمل الأدبي .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تشغل الرواية أحدي عشر فصلا ..
تدور أحداثها في القرن الرابع عشر حيث أرادت الدولة العثمانية ان تخضع لسيطرتها شعوب البلقان ..ومن هنا يأخذك الكاتب في رحله من صنع الخيال لستوقفك داخل مملكة القائد برانكوا مير الذي فقد زوجته الأولي بعد أن أنجب منها ابنه قسطنطين الرجل النبيل الممتليء بالفضيلة والحكمة والرصانة الأمانة المحب للوطن ومقدس للمباديء لجمع هذا القسطنطين عذوبة قلب أمه وشجاعة ورصانة ابيه الا ان لعنه الحب ما استطاع ميشيل برانكوا مير ان يفلت منها ليجد نفسه قد اقترن بي ازر بازيليد فتاة ذات طموح جامح بعشق السلطة قد تنبأت لها عرافة ذات يوم أنها ستصبح ملكة البلاد والعباد ولم تنفك الفتاة من ممارسة مالديها من كيد ومكيده لتذهب عقل مشيل وتجعله يخون بلاده ليترأس عرش الدولة لتحقق مازعمت به عرافتها انه نبوءة ومن هنا يلفت انتباهنا الكاتب كيفية استغلال الحب وجعلة سلاح خطير قادر علي ان يقلب والأشياء علي وجهة البسيطة رأسا علي عقب وجعل ميزان الحق يختل, في مشاهد الرواية تظهر فتاة نورية قد باعتها امها للجنود الاتراك لترقص لهم في الحانة تدعي ملتزا اظهرتها الصدفة في وجهة قسطنطين الذي بدورة يلقي عليها بعض من رحمته ويتخذها فيما بعد خليلة له تدور احداث الرواية حول ميشيل برانكوا مير الذي حاول خيانة بلاده بعد ان افرط في حب زوجتة وتنفيذ ماتشتهي وماتطيب له نفسها وقسطنطين الذي يقوم فقتل ابيه لخلص البلاد من شرور نفسة وجشع زوجتة ويحقق بذلك مبدأالشرف والوعي القومي وأهمية الأيمان بأن حماية الوطن واجب أنساني لا بد منه
الا ان فعلت قسطنطين تجعل منه خائنا في عيون شعبه يجره الام الي القضاء العام ليحكم عليه بأن يقضي مدي الحياة علي قاعدة تمثال ابيه ويسمح بجميع الناس بأن يلقوا عليه الشتائم ويبصقون علي وجهه وهنا يرنوا الكاتب الي ابراز التضحية المتمثلة في اخفاء قسطنطين امره ابيه عن شعب حتي لا ينتقص من مجده وبطولاته وتاريخه الماضي فيما يظهر ذلك بتحمله الأذي وتهم الخيانة لكي يعيش ذكري أبيه في ذهن البشر نظيفا عفيفا طاهرا
وفي سياق الملامح الاخير للرواية تظهر ملتزا التي ظلت تعشق قسطنطين وتكن له فيض كبير من المحبة والاخلاص أمام الجماهير فتندفع نحوه لتعلن امام الجمع الوفير أخلاصها وحبها لخليلها لتتخذ هي الاخري من التضحية حجابا لها وتصيح مطالبة بأن يقتلوهما معا ,وعندما أيقنت بأنه لا مفر من موت قسطنطين وحده شرعت باخراج خنجر وغرسه بجسد قسطنطين ومن ثم غرسه بجسدها لتحقق بذلك مقولتها من أيها الرحل العظيم شريفا كما عشقت , وهنا يظهر لنا جمال الحب ووجهه الاخر ....
لتظل حقيقة لحادثة حبيسة التاريخ حتي افصحت عنها بازيليد خلال احتضارها وعرف الناس ان قسطنطين اشدهم وطنية وانه من اشرف الناس .





                          

زرايب العبيد

                                             

                                               رواية 

زرايب العبيد     

       "كان البياض بيننا وبينهم وليس السواد"

       و آه ياعيني ياداي هكذا كانت البداية ....

 كففت دمع عيني تارة ومضيت افكر تارة أخري ،كنت ماخوذة بشيء جعلني أنفصل عن الواقع فلم أقرأ رواية بقدر ما ذهبت بكل مامتلكت من مشاعر جياشة لعهد عثماني مقزز من عمر ليبيا ، المؤذي أن الفرد الليبي إلي يومنا هذا لم يتغير لازال بشيء من الوحشية يتمتع ببعض من المهانه له ولي غيره قابعا يغني مرسكاوي كتخفيف للوجع الملازم له كونه ولد فردا في اقصي شمال أفريقيا في بلد العجائب "ليبيا" كنت أعتمد علي الفراسة لأحدد بأي أتجاه ستأخذني بن شتوان وإلي أي عالم تجرني بكامل وعي هناك ومن هي بن شتوان وكيف بدأت لي شخصيتها مما كتبت !؟  . قرأت نجوي تارة ! وتعويضة بين السطورة لم أدري لم وجدت نجوي أيضا بعتيقة لربما أمل نجوي طموحها هناك وبعض من إنكساراتها في محمد  ! لسبب ما أجهله وقعت بغرام مفتاح دقيق "السفناز " كأن وجوده اشبه بالخلاص لي وليس لتعويضة فقط ، نجوي  سيدة ذكية دقيقة جدا في بناء الشخوص ،وهذا ماأضاف حبكة من الدراما فريدة من نوعها رغم أن سياق الرواية يتكلم عن فكرة متعارف عليها لتسرد تاريخا وتعالج تداعيات نمو مجتمع تحت الحكم العثماني حتي تولي الإحتلال الإيطالي زمام الأمور ، أدرت حوار غريبا بيني وبين الشخوص وبيني وبين هيئة الكاتبة التي كونها أمامي محاولة أن أستكشفها واستكشاف ما ترنوا إليه ، في زرايب لاتري عبودية العبيد فقط وانتهاك حقوقهم أنما تعالج عبودية الحر للحر وعبودية الحر لنفسه ،تبين هنا نجوي انك وبطريقة ما مجرد عبد تخضع للقدر لا تفر منه إلا بحكم منه ، تعالج الحب من باب الشهوة وتعالج الشهوة من باب الكره وتري في الدعارة مالا نراه وفي مثلية مايجب أن يري  تمنيت كثيرا أن يسرد جانب تعايش  اليهود بشكل مفصل كما سردت حكاية صندوق بوساعة ، الشيء جميل في الأمر برغم ماتمتلك هذه الرواية من دراما حقيقية يسلط فيها الضوء علي الفقر وأنتهاك حرمة الجسد ،انعدام الحرية ،الجهل ،الإستسلام ،التمرد، التناقض الديني ،التجاوز الأخلاقي، والعرف البالي ،الاحكام المسبقة، والمكر ، الدهاء، الأنانية، التحيز ،وألخ ، إلا أنها تميل للسخرية من الحياة بالأستهزاء عليها ستري خلال القراءة بعضا من المرح احدثه وجود جوسيبي  ، أحببت مقاطع الشعر الغنائي المتواجدة بين المشاهد كذلك قدرتهاعلي  نسج حوار متناغم تناقل فيه بين الشخصيات بصفة الراوي والمتحدث بكل بساطة رغم أن الملل سيلاحقك في بداية الرواية إلا أنه سرعان مايتخذ التشويق موقفا ليلازمك حتي يتوقف بك أمام ألتحاف عتيقة لعباءة أبيها غائرة الحزن وغارقة في ذكريات ! ،ترك مشهد لعق العصيدة شيء من الانطباع الثقافي محبب لقلبي مما لا شك  فيه أنه سيثير فضول  القارئ الغير ليبي لمعرفه هيئة تلك الاكلة وكيف يغدو طعمها ،أن بن شتوان تعمل علي نقل الثقافة الليبية ستري سردا لبعض المفاهيم والمصطلحات اللهجة الدارجة هنا ، كما لو أنها تحاول لفت انه ثمة مايجعل ليبيا جميلة فعيون الليبيون .

                     (صورة لآكواخ اللثامة التي تأوي حي زرايب العبيد في بنغازي )


كانت اللاعويشة ، وحليمة والحاجة مناني  جانبا لتوضيح كيد النسوه وماتجنيه النفس الأمارة بسوء من نتائج ، وكيف يغدو الأنتقام وحشي كلما وجد المرء نفسه بمقرب من التحول الي مظلوما شرع ليكون ظالما خشية الوقوع في ألم ما ، الجبن والأستسلام كان عنوان شخص محمد التائه، الزرايب ليست مجرد رواية أنما تركيبة لكتابة تاريخية تعطي بعدا أخلاقيا ، كان( علي وعيده وجاب الله)  هم الأبطال الحقيقيون بالنسبة لي فقد متلكوا شيء من الأتزان بعضا من الحكمة والتروي وقليلا من الحيلة وعظيم الصدق والأخلاص ، عندما ابكتني للمرة الأولي  رواية همنقوي "وداعا أيها السلاح" في عمر الثامنة عشر ، أجادت الزرايب في جعلي أنتحب للمرة ثانية في ثالث والعشرين  خلال مشاهدها الثلاث تصليب تعويضة في بيت باب الله ، وتعليقها وموت طفلها في منزل امحمد الكبير ، ونهاية صبرية الشنيعة بين أكوام الزرايب والسنة اللهب كانتا صبرية وتعويضة مثالا للصبر والتضحية خلال الرواية  ، شعرت ان صديقا ما تركني عندما أنتهيت منها كأن سويدة صديقة اعرفها منذ زمن تعايشت وانصهرت معها لمده أربع أيام لأنتهي من الزرايب وأنا أكرر كيف غدت فرحة من كتبها إذ كانت فرحة قارئة مثلي لها بهذه الطريقة ، وفي النهاية كان شوقي لبنغازي ونسائم الصابري وملح السبخة وخريبيش ومنارة هي شعور طاغي أثناء قراءتي  .
الزرايب رواية تستقر في القلب وتتخذ مكانا لها دون أن تلاحظ ذلك ، سانقلها إلي رف المفضلات لاقرأها في عمر الثالث والثلاثين لأراني كم سنغدو مختلفتين  أنا وهي حينها .

  

حوار مع الكاتبة نجوي بن شتوان    لبوابة العين الاخبارية                                                   

https://m.youtube.com/watch?v=4RBoCviKVs8   

 خلال التعامل  الإلكتروني مع سيدة نجوي كانت جدا متواضعة  آحببت كثيرا إحتفاءها بقرأتي للرواية ونشر قرأتي بصفحتها الخاصة كان هذا عمل نبيل منها ،سعيدة جدا بكون فتيات بلدي بدأن بنزع الستار والخروج لممارسة الكتابة في العلن .

الروائية الليبية نجوى بن شتوان.صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2016 عن دار الساقي في لندن. ودخلت في القائمة النهائية "القصيرة" للجائزة العالمية للرواية العربية لعام 20177، وهي النسخة العربية لجائزة "بوكر" العالمية للرواية.^[3]